НОЧЬ НА ЗАМРИ-ГОРЕ
Предание рассказывает: в древности бродячие комедианты-скоморохи встречали последнюю апрельскую ночь на Замри-горе. Вот только непонятно, где это было. Такие горы есть и неподалеку от села Уваровка под Москвой, и в Нижегородской области. Но находиться там в Вальпургиеву ночь опасно. Это может обернуться большой бедой.
Эхо чужих снов
...Над Замри-горой снижалась холодная белая луна. И тишина рухнула. Глухие голоса и полустертые лица закружились гудящим мутным хороводом. Вот жальница – дух утопленницы с печалью во взоре, вот дивница – душа волшебной травы девясила, дарующей якобы девять жизней, вот бродницы – духи, охраняющие броды. Легкие, как дуновение лунного ветра, словно смутное эхо чьих-то чужих снов, влажные пятна света, сочившегося из темной глубины леса, они были одновременно и явью, и сном.
Гости из Удмуртии – они называют себя скоморохами – поднялись на Замри-гору ближе к вечеру, когда вершину ее уже заволок туман. Пока заготовили хворост для костра, пересыпали его припасенными заранее сушеным шиповником и рябиной, крапивой да мятой, совсем стемнело.
Все делалось так, как предписывали древние обряды. Самым сложным было, конечно же, добыть огонь трением. Этот навык давно утрачен. Долго искали сухую березу, вытесывали из нее плаху, высверливали в ней круглое отверстие, плотно пригоняли к нему такое же сухое, ошкуренное от коры полешко. Сашка-Домрач, прозванный так за то, что играл на домре, возился с ним с полчаса, не меньше. Помянул недобрым словом и неандертальцев, и кроманьонцев. «Божий посол», Царь-огонь никак не хотел являться миру.
Но вот наконец задымило, на бересту упала искра, потом другая, третья, и веселое пламя забилось, затрепетало. 12-летняя Олеся – такая же белокурая, как и ее отец, Сашка-Домрач, поднесла лучину к только что нарожденному оранжевому мотыльку. И чудо свершилось – лучина вспыхнула, освещая тьму. Прославляя этот дар живоносного бога Ярилы, скоморохи упали на колени...
Наша справка
* Где и когда они появились на Руси, никто не знает. Еще в Х веке княгиня Ольга взяла с собой в Царьград большую ватагу «глумцов». Там они лицедействовали при дворе византийского императора.
* В «Писцовой книге» по Нижнему Новгороду, составленной в 1621-1622 годах, упоминаются пятеро скоморохов, которых в то время называли по-разному: и бахари, и потешники, и смехотворцы, и шуты, и шпыни. Ни одно народное празднество не обходилось без них. Скоморохи составляли ватагу в 15-20, а то и в 50 человек и странствовали по городам и селам. Одни играли на гуслях, домрах, сурнах (трубах), гудках (ящиках с натянутыми струнами), били в накры (что-то вроде литавр) и барабаны, другие плясали, третьи показывали ученых медведей и собак. Смехотворцы-потешники веселили народ прибаутками, складными рассказами и красным словцом. Были и такие, кто носил на голове доску с движущимися куклами. Но больше всего забавлялся народ «позорами» – сценическими представлениями, которые, как правило, основывались на древней славянской мифологии.
* Эти народные забавы были предметом яростного гонения со стороны властей и церкви. Бродячих комедиантов осуждал «Домострой». Митрополит Кирилл проклял «позоры бесовские, со свистанием, и кличем, и воплем». Настоятели церквей, игумены монастырей призывали паству не пускать к себе «ни скоморохов, ни волхвей, ни баб ворожей». При царе Михаиле Федоровиче было сожжено пять возов одних только музыкальных инструментов скоморохов, а сами они «биты батогами».
* Профессия эта была в то время опасной. Потешников порой зазывали в дома, а там без зазрения совести у них отбирали то, что они заработали, а нередко и убивали. Это вызывало ответные меры: скоморохи и сами были не прочь кого-нибудь ограбить. И в церквях не уставали повторять: под видом потешников маски и «хари» надевают на себя натуральные бесы.
Наследники «бахарей»
Спустя много лет у скоморохов появились последователи. В начале 90-х годов прошлого века этнограф Алексей Андронов основал при Ярославском училище русской народной культуры школу психоинтерактивной технологии «Тропа Троянова», основанную на славянских языческих традициях. Его последователи занимались физическими упражнениями, психотренингом, разучивали народные песни.
Но прошло время, и «Тропа Троянова» стала превращаться в замкнутую секту. Трояновцы зациклились на том, чтобы выработать в себе стойкость к боли и ярость, якобы свойственные каждому скомороху (для этого они подвергались чуть ли не ежедневной порке и пыткам). Самым «безобидным» испытанием считается «обработка» свежей крапивой. Другие истязания были куда страшнее. Скоморохи подвешивали своих бойцов на средневековой дыбе, привязывали к кресту, на кол разве что только не сажали.
Новых скоморохов в Нижнем Новгороде едва ли наберется с десяток, да и в других городах тоже такая же картина. О нашенской Замри-горе некоторые и знать не знают. Восхождение на нее в Вальпургиеву ночь четыре года назад совершили скоморохи пришлые. Откуда они узнали про Замри-гору в междуречье Ветлуги и Волги, остается только гадать.
Преданья старины глубокой
Этот холм официально никак не называется. Просто высота 166. То есть на 166 метров возвышается он над уровнем моря. Но цифра сия давно уже в народе не почитаема, считается она дьявольской.
Откуда же взялось название «Замри-гора»? Согласно одной из легенд в Вальпургиеву ночь холм начинал расти – до тех пор, пока скоморохи, которые якобы собирались тут ежегодно, не произносили особое заклинание. Только тогда рост останавливался. Гора «замирала», чтобы бродячие комедианты могли беспрепятственно на нее взобраться. Их гульбища якобы способствовали вечной молодости.
Что качается неизбывной веселости скоморохов, то и ей есть объяснение. Другое предание повествует о том, что во время Вальпургиевой ночи потешники решили устроить такое представление, чтобы посмотреть его собрались все небожители. Они старались изо всех своих скоморошьих сил. Тренькали на гуслях, били в тулумбазы-барабаны, распевали озорные песни. Звуки заразительно-радостной музыки переполнили всю округу, все леса взбаламутили.
Но не учли одного скоморохи. В Вальпургиеву ночь все наоборот бывает: светлые добрые духи в низины уходят, поближе к земле, а вся нечисть из оврагов и болот, из нор своих тайных к высоте стремится, к горам и холмам. Вот и вышло все не по-загаданному. Собрались на Замри-горе лешие да кикиморы, ведьмы да черти рогатые. А с ними и их хозяин – Дьявол козлоногий.
Посмотрели они лицедейство скоморошье – понравилось. Только Дьявол – на то он и Властитель Ада – в ладоши бить не стал, гордыня не позволила. Сказал, дескать, хорошие вы актеры, да только со мной никто не сравнится. Вот, смотрите, учитесь. Повел рукой вправо – барсуки по-медвежьи заревели, щеглы закаркали, вороны соловьиными руладами разлились. Повел рукой влево – на дубах вместо желудей рябиновые гроздья заалели, а желуди на осинах вызрели, березы же сосновые шишки усыпали. «Ну что, - спрашивает, - каков я?».
Молчат скоморохи. Да, с Дьяволом не потягаешься, все равно он верх одержит. И признали они свое поражение.
- То-то же, - резюмировал Повелитель рати нечистых. Но похвала и его слуг ласкала. Расщедрился от прилива чувств – взял и подарил притихшим потешникам Серебряную маску.
Таинственная маска
По поводу этой маски легенды порой противоречат друг другу. Одни утверждают, что если человек надевал ее, то более талантливого лицедея мир не видывал. Он мог рассмешить даже стог сена или куст сирени, про зверье и говорить нечего: оно чуть ли не в истерику приходило от понятных только ему шуточек. Рыбы в реках и озерах настолько обалдевали, что сами шли в сети или на крючок, а волки – в капканы. Бери, что называется, голыми руками.
Но Серебряная маска приносила не только удачу в профессиональном плане. Вроде бы она позволяла превращаться в невидимку, переноситься в прошлое и будущее.
Как бы там ни было, а Замри-гора испещрена глубокими шрамами. В былые годы здесь не протолкнуться было от черных копателей, которые искали не что-нибудь, а именно Серебряную маску. Значит, в нее верили. Согласно преданию, она была спрятана здесь и давалась в руки лишь раз в году – в Вальпургиеву ночь.
Раздвоение Лены
Ровно в полночь далекая зарница разорвала черный крепдешин неба. И все вокруг переменилось. Только один костер, вокруг которого расселись скоморохи, горел, как раньше.
Сашка-Домрач и его жена Лена отошли на несколько шагов. Они не держались за руки – и это была их непростительная ошибка. В том выморочном мире Вальпургиевой ночи никому в мире не по пути ни с кем, здесь не бывает дорог совершенно параллельных.
Лене казалось, что она очутилась в непроходимом лесу. Черные корявые стволы смыкались стеной, и эта стена подступала все ближе и ближе.
Женщина предприняла попытку протиснуться между двумя разлапистыми елями, возносившими свои вершины к свинцовому небу, но у нее ничего не вышло. И сразу возникло ощущение, что за Леной кто-то наблюдает. Эта догадка не обманула. В тот же момент она услышала сатанинский хохот, от которого ледяная волна страха захлестнула ее с головой.
У Лены была зажигалка. Она щелкнула ей, памятуя о том, что все темные дела света боятся, но язычок пламени так и не вспыхнул. И опять раздался раскатистый хохот: вселенское зло забавлялось, видя бессилие человека что-то изменить. И казалось, что уйти от неминуемой смерти некуда.
Лена ощутила, что от нее отделяется какая-то темная сущность. Это была еще одна Лена, воплощавшая в себе все дьявольское и ужасное, что присутствует наряду со светлым и благостным в людях. И Лене нестерпимо захотелось причинить кому-нибудь боль, пусть это будет даже очень близкий человек. Да, от такого можно было свихнуться.
Призрак Стеньки
Сашка-Домрач, наоборот, оказался в каком-то виртуальном пустолесье. От тропинки ответвлялась еще тропинка. Путь освещал блуждающий огонек. Он привел Домрача к зарослям папоротника и завис над ними. Но в этот момент, как и Лена, Сашка-Домрач тоже раздвоился. Кто-то незнакомый, чужой находился рядом. Одетый в зеленый нанковый кафтан, в сафьяновых сапогах с загнутыми кверху носками, с кривой саблей на боку, этот кто-то прятал усмешку в густых черных усах. И так знакомо было его обличье!
«Неужели Стенька Разин? – подумал Домрач. – Вот так встреча! Но причем тут он?».
- Я знаю твою заветную мечту, - промолвил усатый казак. – Ты давно хочешь отыскать мой клад. Он здесь.
У ног Домрача разверзлась земля, и он увидел раскрытый сундук, в котором отливали желтым старинные золотые монеты, переливались всеми цветами радуги бриллианты, опалы, рубины, сапфиры.
Домрач протянул руку к этим сокровищам. Блеск золота и драгоценностей завораживал, порождал чувство, которое он раньше не знал. Но сундук снова ушел в землю.
- Не спеши, сперва ты должен уступить мне свою душу, - сказал уже не Стенька, а кто-то другой.
Сашка-Домрач огляделся по сторонам и никого не увидел. Он уже был готов заключить эту сделку, но в этот момент, понял, что Стенька Разин и его клад были всего лишь призраками последней апрельской ночи.
* * *
Все это не прошло бесследно для семьи Сашки-Домрача. Вся она в полном составе, включая и Олесю, прошла курс лечения у психотерапевта. В игрищах современных скоморохов никто из уральских наследников бахарей теперь не участвует.
Сергей СТЕПАНОВ.
«Приключения. Тайны. Чудеса».
Короткий комментарий
- Секты наподобие «Тропы Трояновой» разрушительно влияют на психику человека, порождает в нем неуничтожимый синдром страха, превращает в садиста или, наоборот, мазохиста, отрывает его от реальных проблем, - говорит кандидат психологических наук Ашот Мартиросян. - Из нового члена секты лепится зомби. А от него можно ждать чего угодно – была бы соответствующая команда. Человек начинает жить в плену галлюцинаций, в виртуальном мире. И это нередко ведет к психическим расстройствам.
Новые комментарии